وقرأ المدنيان إلا الأهوازيّ ويعقوب والكسائيّ « أئنّا » التي بعدها بهمزة واحدة . الباقون بهمزتين . وحقّقهما الشاميّ والكوفيون إلّا الكسائيّ . وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو والأهوازيّ . وفصل بين الهمزتين أبو عمرو والأهوازيّ وهشام « 1 » . وأمّا « أئذا » التي في النمل فقرأها بهمزة واحدة على الخبر المدنيان . الباقون على أصولهم « 2 » . وقرأ الشاميّ والكسائيّ « أئنّا » التي بعدها بهمزة واحدة على الخبر وزيادة نون . الباقون بهمزتين على الاستفهام ونون واحدة مشدّدة ، وهم في التّحقيق والتّخفيف والفصل على أصولهم / 71 ظ / . « 3 » وأمّا « أئذا » التي في الواقعة فقرأها بهمزة واحدة السّلميّ . الباقون على أصولهم . وقرأ المدنيان إلّا السّلميّ ويعقوب والكسائيّ « أئنّا » التي بعدها بهمزة واحدة . الباقون بهمزتين « 4 » .

--> ( 1 ) مكان ( فقرأها ابن عامر بهمزة . . . . والأهوازي وهشام ) في س : ( وأئنّا التي بعدها فالخلاف فيهما كالخلاف في التي ذكرا قبلهما غير أن أبا جعفر لا يخيّر في أئذا بل يقرؤهما بالتسهيل والفصل كنافع والنهروانيّ والسلميّ في أئنّا يوافقان المخبرين ) وينظر : الإرشاد / 521 ، والنشر 1 / 373 ، والإتحاف / 48 . ( 2 ) ( على أصولهم ) في س : ( بهمزتين وسهّل الثانية منهما ابن كثير وأبو عمرو ورويس وفصل بينهما بألف أبو عمرو وهشام ) وينظر : التيسير / 169 ، الإرشاد / 478 ، والنشر 1 / 373 ، والإتحاف / 48 . ( 3 ) ( على أصولهم ) مكانها في س : ( بهمزتين وحقّقهما الكوفيون وابن عامر وروح وسهّل الثانية الحجازيون إلا السلميّ وأبو عمرو ورويس وفصل بينهما المدنيان إلا ورشا والسلميّ وأبو عمرو وهشام ) وينظر : الإرشاد / 580 ، والمبهج / ق 125 ، والنشر 1 / 373 ، والبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة / 579 . ( 4 ) ينظر : التيسير / 207 ، ومصطلح الإشارات / 496 ، والنشر 1 / 373 .